《说禅》

春有百花夏有风，秋有明月冬有雪；
若无闲事挂心头，便是人间好时节。

《说禅》

对于“禅”，大多数人可能是连了解都谈不上，更不用说理解了，也许很多人对“禅”的认识，也就是源于“坐禅”一词的枯燥和呆滞感，然而，如果你即使仅仅是 去稍微翻看一些介绍禅学的书籍，也许你就会对“禅”及禅者所宣扬的人生态度和生活方式，有一个比较客观的认识，并且很可能会由衷的感叹，禅是一门大智慧， 是人的一种大灵性的表露。

禅，看似玄妙深奥，实则不然，简而言之，“本心”二字就足以道出其真谛了。说起本心，让人不由想起张九龄《感 遇》诗中的“草木有本心，何求美人折”之句。在这句诗中，张九龄可谓是道出了禅机：不论是人，还是草木，以至世间宇宙间一切有“心”之物，都是有其本心 的，而事实上，这种本心却往往被外物（如张九龄所说的“美人折”）所纷扰。而禅追求的正是寻求回归本心，找回“无欲，无较，无我，无相”的本真的自然生活 状态。

禅的这种观点与消极的听天由命思想又有本质区别。因为禅追求的是“天然无饰，便是本性”，是把生活看成了一种天然的运动状态，而不 是一种令人无奈的痛苦选择。在生活中，我们要用一颗本真的心，去感受世界，感受生活给予我们的一切，同时也要“不以物喜不以己悲”，要把自己的本真心灵放 在高空中，以一种欣赏的姿态，享受生活给予我们的悲欢离合，喜怒哀乐这一切完整的人生状态。所以说，禅所讲的这种“享受生活给予我们的所有”的态度，与 “听天由命”所宣扬的“有福享福，有难受难”的麻木思想本质不相同。

佛祖说，人生苦难的根源在于“贪，嗔，痴，慢，疑，不正己”六个原 因，想对应地，佛祖也讲出了脱离人生苦难的“八正道”：正见，正思维，正语，正业，正命，正精进，正念，正定。通俗地讲，为什么大多数人都感觉无法摆脱俗 世生活带给自己的苦恼呢？很简单，是因为他们严重地被自己心灵之外的外物控制了，也就是“心为尘制”，比如拜金主义，享乐主义等，这些人的可悲就在于，他 们亲手破坏了自己的本真快乐，而又在痛苦中苦苦寻觅快乐而不得！还有一些人，认识到了自己被外物所扰的可怕，于是试图用“心制红尘”，也就是要试图驾驭红 尘，殊不知，这种做法本身就是严重地为俗事所制的表现--汝心本是无病心，何向天涯寻心医？--其实，最简单最幸福的生活方式就是“置己于生活中”而已！ 当求时追，当放时退。生活本就如此简单！何必逆之而行呢？

魏晋时期的士大夫，拒绝仕途，放浪形骸，唯求任情适性于山间林下，可谓是千古禅 话。其实，用我们今天的话来讲就是：幸福就是随心所愿，心之所至，行之所之，做自己真心愿意做的事就是了！所以，我们置身人生这个过程中，当面对悲欢离合 之变，阴晴圆缺之迁时，何不也任情适性地一笑而过，除了心之所愿，别的一概与我无关！佛说：“人人有佛心。”又说：“悟者立成佛。”我们之所以苦，就是因 为我们的佛心，我们的本心尚未真正开启它的智慧之门，我们的灵性尚未洗刷干净我们的灵魂。所以，让我们静一下心，暂时抛开一切不去想，只想人生便是一杯苦 茶，三冲之后，便淡如知己！生命，生活，再大的问题又有多大？再苦的感觉又有多苦？

生如花开，死如花落；得是一笑，失亦不哭；是非正邪之 别，祸福宠辱之差，皆出自人之心念间，本来皆是生命之美，硬是被人心弃去一半，实在是“罪过罪过”！如果我们换一种思考方式，把花开与花落，得到与失去， 看成是同样美丽的人生状态，岂不更好？禅家有一个著名的偈子曰：春有百花夏有风，秋有明月冬有雪。若无闲事挂心头，日日都是好时节。如果我们在生活中，不 再为了身外之物牺牲自己有限的幸福生命，不再因为与他人的比较毁坏自己宝贵的快乐心情，不再为生活中悲欢离合的丰富多彩形式而喜怒无常……那么，我们的生 活有什么理由不幸福不快乐呢？

此时，我不禁又想起张九龄的那几句诗：“谁知林栖者，闻风坐相悦，草木有本心，何求美人折？”生活中有太多的东西值得我们去欣赏，去享受，为什么要庸人自扰为俗事所恼，而不去真心感受生命的美好呢？　

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不错right? 不过，好像有点太长了。。也知道不是每个朋友都愿意把它阅完的。。
anyway.. 还是一句话，自然就好。

心是多变的，阴晴圆缺。
大前天很开心，前天还好。。昨天也很开心，但这个下午却有点烦恼，晚上也挺开心的，
现在还好。。开心不开心、烦恼没烦恼，继续着循环。早晚都会开心，早晚都有烦恼，人生不是解决了这个问题，就不会有烦恼，还有接二连三的呢。。

所以不用太担心，不要太烦恼，纠缠着自己真的真的说错了甚么，做错了多少。。明白了就好。

有人问，到底甚么才是最重要的事？我也不知道。。应该是十年后，它还是最重要的事，那。。应该就是了吧。。

有没有真正的想过为自己做些甚么？为自己。

没有甚么后不后悔，没有后悔。所以不要做一些事让自己后悔，
如果有一点可能。。哈哈。。 都最好。。尽量不要。



所以，一定要真的学会~~ 这个。。自然就好。